مدرسه علمیه حضرت زینب (س )شهرستان امیدیه (basiratt)

از خون سرخ بهمن سرسبز شد بهاران

اندیشه باور شد، در امتداد باران

بر صخره‏های همّت جوشیده خون غیرت

بانگ سرود و وحدت آید زچشمه ساران

و الفجر بهمن آمد، فصل شکفتن آمد

بر پهندشت باور، خالی است جای یاران

دهه فجر مبارک

وقتی رنگ شلوار تنگ وچسبان مشکی میشه::::وای چه بهت میاد،چه جیگری شدی

وقتی رنگ مانتو کوتاه مشکی بشه:::مگه چیه؟؟خو مده دیگه

وقتی رنگ روسری دو گرمی مشکی میشه:::::وای چه رنگ موهای عسلیت با این روسری مشکی قشنگ شده

اماااااا…….

اما وقتی شلوار معمولی من مشکی میشه:::وااا چقدر تکراری میپوشی یه ذره تغییر بده به خودت

وقتی رنگ مانتو من که تا زیر زانومه مشکی بشه::::چه قدر زشت شدی تو این لباس مثل پنگوئنی

وقتی روسری یا مغنعه من مشکی بشه::::وای کیت مرده این رنگی پوشیدی؟؟؟؟؟

و درنهایت وقتی چادر من مشکی باشه::::دختر افسردگی میگیری درار این پارچه مشکی رو جلو دست وپاتو میگیره

انگار میخام تو خیابون مسابقه دو شرکت کنم

اما من حجابمو دوست دارم

چرا در اسلام ازدواج یک امر مقدس و یک عبادت تلقی شده،با اینکه از مقوله لذات وشهوات است ؟یکی ازعلل آن این است که ازدواج اولین قدمی است که انسان ازخودپرستی وخوددوستی به سوی غیردوستی برمیدارد.تاقبل از ازدواج،فقط«من» وجودداشت وهمه چیزبرای« من » بود.اولین مرحله ای که این حصار شکسته می شود،یعنی یک موجود دیگری هم درکنار این «من»قرار می گیردوبرای اومعنی پیدا می کند.بعدکه دارای فرزندان می شود،دیگر «او»«او» ها می شود،و گاهی آنچنان «او»ها می شود که کم کم این «من » بیچار ه فراموش می شود وهمه اش می شود «او»و «او»ها. واینها قدمها اولی است که انسان از حالت منی وخودخواهی خارج وبه سوی غیر دوستی و«او»هم موردتوجهش قرارمی گیرد. تجربه های خیلی قطعی نشان داده است که افراد پاک مجرد که برای اینکه بیشتر به اصلاح نفس خودشان برسند،به این عنوان وبه این عنوان وبه این بهانه ازدواج نکرده اندو یک عمر مجاهده نفس کرده اند ،اولا اغلبشان در آخر عمر پشیمان شده اندوبه دیگران گفته اند ما این کاررا کردیم ،شما نکنید.وثانیا بااینکه ملابودند،درفقه واصول مجتهد بودند ،حکیم وفیلسوف بودند ،عارف بودند،تا آخرعمر ومثلا درهشتاده سالگی باز یک روحیه بچگی وجوانی ویک خامیهایی در اینها وجود داشته است. مثلا یک حالت سبکی خاصی که گاهی یک جوان دارد،می بینی همان حالت دراین آدم هشتاد ساله هست. واین نشان می دهد که یک پختگی هست که جز در پرتو ازدواج وتشکیل خانواده پیدانمیشود ،در مدرسه پیدا نمی شود ،در جهاد بانفس پیدانمی شود ،
با نماز شب پیدا نمی شود ،با ارادت به نیکان هم پیدا نمی شود.این را فقط از همین جا باید به دست آورد ولهذاهیچ وقت نمی شود که یک کشیش یا کاردینال به صورت یک انسان کامل دربیاید،اگر واقعا در کاردینالی خودش صادق باشد.عامل تشکیل خانواده که خود یک عامل اخلاقی است،واین ،یکی از علا تقدس ازدواج در اسلام است-عاملی است که جا نشین نمی پذیرد.

خواهم ز خدا که بی ولایم نکند
غرق گنهم ولی رهایم نکند
یک خواسته دارم ز خدای تو حسین
در هر دو جهان از تو جدایم نکند

فلسفه اربعين حسين

شايد از وجوهي كه براي برگزاري روز اربعين براي سيدالشهدا عليه السلام از سال 61 هجري و از آن زمان تا حال كه شيعه بر
اين امر هميشه قيام و اقدام كرده است و آن را زنده نگه داشته است، آن است كه براي سيدالشهدا عليه السلام زمين و آسمان تا چهل روز گريه كرده است؛ چنان كه جناب زراره بن اعين (ره( كه از بزرگان اصحاب اهل بيت عليه السلام و فقهاي شيعه اماميه است، از حضرت امام صادق عليه السلام روايتي نقل كرده است به اين عبارت كه: قال ابو عبدالله عليه السلام:” يا زراره! ان السماء بكت علي الحسين عليه السلام اربعين صباحا بالدم و ان الارض بكت عليه اربعين صباحا بالسواد و ان الشمس بكت اربعين صباحا بالكسوف و الحمره و ان الملائكه بكت عليه اربعين صباحا و… الحديث ( كامل الزياره، ص 81 و مستدرك الوسائل، ج 2، ص 215(
چرا یاران امام حسين عليه السلام اربعين مي گيرند ولي براي بقيه ائمه اطهار اربعين نمي گيرند؟
پاسخ: عزاداری برای سیدالشهدا به طور خاص از سوی اهل بیت علیه السلام تاکید شده است و اساسا نباید آن را با سایر عزاداری ها مقایسه کرد.
این اهمیت به ماهیت پیامی باز می گردد که این قیام داشته است.
وضعيت خاص جهان اسلام و مسلمانان ، حالات حاكمان مسلمان و ظلم هاي آنان، تحقير امت اسلامي،تشديد ظلم عليه شيعيان، فراموشي آموزه هاي چون امر به معروف و نهي از منكر، شيوع بدعتها و… از يك سو و موقعيت ويژه ي اباعبدالله الحسين عليه السلام از جهت مظلوميت و تنهايي و نوع جنگ و برخورد فیزيكي با آن حضرت و اهل و عيال ايشان، درس هاي تربيتي، اجتماعي، سياسي، فرهنگي و ديني آن از سوي ديگر همه و همه شكل خاصي به اين حادثه داده كه باعث شده كه پيامبر اكرم(ص) و حضرت زهرا و تمام ائمه اطهار،بر احياي عزاداري آن حضرت تاكيد فراوان داشته باشند.اين تاكيد به عزاداري بر حضرت سيدالشهدا عليه السلام به خاطر فلسفه هاي سازنده و تربيتي متعدد آن است؛ از جمله:
1 - زنده نگه داشتن ياد وتاريخ پرشكوه نهضت حسيني
2 - الهام بخشيدن روح انقلابي و ستم ستيزي
3 - پيوند عميق عاطفي بين امت و الگوهاي راستين
4 - اقامه مجالس ديني در سطح وسيع و آشنا شدن توده ها با معارف ديني
5- پالايش روح و تزكيه نفس
6 - اعلام وفاداري نسبت به مظلوم و مخالفت با ظالم و…
از اين حديث شريف كه در يكي از كتب معتبر حديث شيعه كامل الزياره نقل شده استفاده مي شود که گریه آسمان و زمین و ملائکه و آفتاب بر سیدالشهدا تا چهل روز طول کسیده است. شاید انتقال همین معنا از سوی اهل بیت علیه السلام این سنت را در میان مردم ایجاد کرده است.
رسیدن کاروان اسیران در سفر بازگشت به صحرای کربلا در چهلم شهادت آن حضرت و عزاداری معروفی که شد به همراه زیارت اربعین در این مسئله دخالت داشته است.کسی که بر امام حسین گریه می کند:
1-می توان به گریه کن امام حسین (ع) گفت صلی الله علیک.
زیرا در روایتی از پیامبر اکرم(ص)نقل شده است که می فرمایند : صلی الله علی الباکین علی الحسین (ع) رحمهً وشفقه:خداوند درود می فرستد بر گریه کنندگان حسین (ع) از روی رحمت و مهربانی!(بحار الانوار ج44 ص34)
2-گریه بر امام حسین (ع) بستگی به مقدارش ندارد وهر چقدر هم که اندک یا زیاد باشد باز هم فراوان ترین وبزرگترین پاداش ها را در پی دارد ولی کارهای دیگر بستگی به مقدار دارد واگر از حد واندازه خود کمتر باشد آن کار محقق نمی شود.(خصائص الحسینیه ص262)
3-پیامبر (ص) به دخترشان فاطمه (س) فرمودند:هرچشمی در قیامت گریان است جزچشمی که بر حسین (ع) گریه کند آن چشم همیشه خندان است وبه نعمت های بهشتی بشارت داده می شود.(مناقب شهر آشوب ج4 ص179)
4-امام رضا(ع) فرمودند: پس بایستی گریه کنندگان بر مثل امام حسین (ع) گریه کنند وبدانید که گریستن بر حسین (ع) گناهان بزرگ را از بین می برد واسان را پاک می کند.(بحار الانوار ج44 ص179-البکاءللحسین (ع) ص57)
5-امام صادق (ع) فرمودند:نفس کشیدن کسی که برای ظلمی که به ما وارد شده غمگین باشد تسبیح است وغصه دار بودن او برای ما عبادت است کتمان کردن سر ما جهاد در راه خداست.پس امام فرمودند: واجب است که این حدیث به طلا نوشته شود.(بحار الانوار ج44 ص275 )

پيروزي‌ در نهضت‌ عاشورا
پيروزي‌ به‌ معناي‌ حقيقي‌، آن‌ گاه‌ صادق‌ است‌ كه‌ انسان‌ به‌ هدف‌ دست‌ يابد، ولو درظاهر قضيه‌ به‌ صورت‌ شكست‌ جلوه‌ كند. نهضت‌ عاشورا، در دست‌ يابي‌ به‌ هدف‌ چنان‌سرعت‌ عمل‌ نشان‌ داد كه‌ پس‌ از اندك‌ زماني‌ گروه‌ توابين‌ شكل‌ گرفت‌ و شعار ضدحكومتي‌، از گوشه‌ و كنار جامعه‌ اسلامي‌ آن‌ روز به‌ گوش‌ رسيد.
امام‌ حسين‌ (ع) با شهادت‌ خود و ياران‌ باوفايش‌ كفر يزيد و ظلم‌ و ستم‌ حكومت‌اموي‌ را بر ملا ساخت‌. خطبه‌هاي‌ آتشين‌، امام‌ سجاد (ع) و بانوي‌ عظمت‌ و شهامت‌ حضرت‌ زينب‌ (س)در مسجد اموي‌ و بازار كوفه‌ به‌ خوبي‌ ثابت‌ كرد كه‌ آن‌ چه‌ كه‌ دستگاه‌ تبليغي‌حاكم‌ بر آنان‌ جلوه‌ مي‌داد، همه‌ دروغ‌ بود و مردم‌ از جنايت‌هاي‌ يزيد آگاهي‌ تام‌ پيدا كردندو اين‌ مشكل‌ ريشه‌ دار جز در نهضت‌ عاشوراي‌ حسيني‌ حل‌ّ نشد.

پندهاي‌ امام‌ حسين (ع)
مردي‌ آمد خدمت‌ امام حسين‌(ع(عرض‌ كرد: من‌ مردي‌ هستم‌ كه‌ بر هيچ‌ گناهي‌صبر نمي‌كنم‌. مرا موعظه‌ و پندي‌ ده‌ تا ديگر گناه‌ نكنم‌. حضرت‌ فرمود: پنج‌ چيز را قبول ‌كن‌ و هر چه‌ خواهي‌ گناه‌ نمايي‌، بر تو باكي‌ نباشد و آن‌ پنج‌ چيز آن‌ است‌: از روزي‌ خدانخوري‌ و در ملك‌ خدا نباشي‌ و در ديد خدا قرار نگيري‌ و به‌ ملك‌ الموت‌ تسليم‌ نشوي‌ وچون‌ خواستند تو را به‌ آتش‌ بيندازند در آتش‌ نروي‌ با قبول‌ اين‌ خصلت‌ها مانعي‌ از گناه‌كردن‌ نيست‌.

اللّهم عجل لولیک الفرج

مقام معظم رهبری (مد ظله العالی) می فرمایند:

اگر ژرف یابی وپژوهش نباشد،نتیجه اش یک جا ایستادن،در جا زدن وبا

دنیای پیرامون خود به تدریج بیگانه تر شدن است.

در میان بنی اسرائیل عابدی بود. وی را گفتند:« فلان جا درختی است و قومی آن را می پرستند» عابد خشمگین شد، برخاست و تبر بر دوش نهاد تا آن درخت را برکند. ابلیس به صورت پیری ظاهر الصلاح، بر مسیر او مجسم شد، و گفت:« ای عابد، برگرد و به عبادت خود مشغول باش!» عابد گفت:« نه، بریدن درخت اولویت دارد» مشاجره بالا گرفت و درگیر شدند.
عابد بر ابلیس غالب آمد و وی را بر زمین کوفت و بر سینه اش نشست. ابلیس در این میان گفت:
«دست بدار تا سخنی بگویم، تو که پیامبر نیستی و خدا بر این کار تو را مامور ننموده است، به خانه برگرد، تا هر روز دو دینار زیر بالش تو نهم؛ با یکی معاش کن و دیگری را انفاق نما و این بهتر و صوابتر از کندن آن درخت است»؛ عابد با خود گفت :« راست می گوید، یکی از آن به صدقه دهم و آن دیگر هم به معاش صرف کنم» و برگشت.
بامداد دیگر روز، دو دینار دید و بر گرفت. روز دوم دو دینار دید و برگرفت. روز سوم هیچ نبود. خشمگین شد و تبر برگرفت. باز در همان نقطه، ابلیس پیش آمد و گفت:«کجا؟» عابد گفت:«تا آن درخت برکنم»؛ گفت«دروغ است، به خدا هرگز نتوانی کند» در جنگ آمدند. ابلیس عابد را بیفکند چون گنجشکی در دست! عابد گفت: « دست بدار تا برگردم. اما بگو چرا بار اول بر تو پیروز آمدم و اینک، در چنگ تو حقیر شدم؟»
ابلیس گفت:« آن وقت تو برای خدا خشمگین بودی و خدا مرا مسخر تو کرد، که هرکس کار برای خدا کند، مرا بر او غلبه نباشد؛ ولی این بار برای دنیا و دینار خشمگین شدی، پس مغلوب من گشتی

شاخص های موفقیت سخنرانی :
1 - انگیزه پی گیری مطالب
2 _ تمرکز بخشیدن به اندیشه مخاطب
3 _ بر انگیختن اعجاب مخاطب
4 _ فهم و اقناع مخاطب
5 _ ماندگاری پیام
6 - قابلیت بیان
7 - ایجاد روحیه مطالعه ، تحقیق و تفکر
با ایجاد روحیه مطالعه و پژوهش در مخاطبان درباره موضوع سخنرانی ، توفیقات و برکات بیشتری به دست می آید و درک مخاطب از مرز مباحث مطرح شده در سخنرانی بالاتر می رود . در صورتی که سخنران با ایجاد سوالات جدید ، لازم و قابل درک برای مخاطب ، ذهن او را به این سو حرکت دهد که جواب سوال مطرح شده را باید بدانم و ندانستن آن را برای خود عجیب بداند . به سوی مطالعه ، تحقق و نفکر درباره موضوع بحث کشیده می شود . همچنین توصیه به مطالعه و نشان دادن بعضی فواید آن ، تشویق به پژوهش و اندیشه ، معرفی منابع لازم و درخور فهم مخاطب در سخنرانی ، تعریف خاص از بعضی کتابهای مفید و نا تمام گذاشتن بررسی و نتیجه گیری بحث و حواله دادن آن به تفکر و تامل مخاطب در صورتی که باعث ایجاد شبهه نشود می تواند . مخاطب را به مطالعه و تحقیق سوق دهد.
آثار و فواید طنز
طنز در سخنرانی دارای آثار و فواید زیر است :
1- عامل ماندگاری پیام است .
2 - موجب شیوع و فراگیری پیام می شود ; زیرا دائما مخاطبان ، آن را برای یکدیگر نقل می کنند.
3- حالت انس و خودمانی را بین گوینده و شنونده ایجاد می کند .
4 - ذهنیتهای منفی مثل خشک بودن ، خشن بودن ،….. را از ساخت سخنرانی دینی دور می کند .
5 - گاهی موجب آسان شدن فهم مطالب می شود .
6 - عامل رفع خستگی از سخنران و مخاطب است .